Ei, Ei, Ei

Lange Zeit wusste ich nicht: Das Ei hat einen starken Symbolcharakter. Man fand es einst auf Gräbern der Summerer und Ägypter. Welche Bedeutung wurde diesem Ritual zugemessen? Im Christentum gilt es seit über 2000 Jahren als Zeichen der Auferstehung Jesu von den Toten. Also als Lebens-Symbol. Ei, Ei, Ei!

Welche Sinn-Zusammenhänge sind denkbar? Eine mögliche Erklärung könnte sein: Die kalte, leblose Schale ähnelt der leeren Grabeshöhle am Ostermorgen. Drei Frauen machen die Entdeckung: In der Höhle des Todes finden sie Jesus nicht. Kein Wunder, dass sie total verwirrt und verstört sind. Wo ist ER, den sie gekreuzigt und begraben haben?

Zurück zum starken Symbolcharakter des Ei’s. Wenn es aufplatzt und das junge Küken entschlüpft, wird der Aufstand ins Leben versinnbildlicht. Zuerst jedoch muss die harte Schale durchdrungen werden. Bei Jesus führte der grausame, tödliche Weg über das Kreuz des Karfreitags. Leidens- und Klagetag. Totenstiller Sterbetag, jedoch nicht stumm oder gar friedvoll. Zugleich der gute Freitag. Denn das Blatt vom Tod zum Leben hat sich gewendet. Ei, Ei, Ei!

Frühere Generationen haben mit der Osterbotschaft nicht lange rumgeirrt. Zum Fest der Auferstehung stimmten sie durchweg Freudengesänge an. Ich erinnere an die Ökumene-Hymne des 16.Jhd: “Christ ist erstanden von der Marter alle“ (EG 99). Wenn ich sie singe, stockt mir sofort der Atem. Was heißt hier „von der Marter alle“? Wie steht es um das sinnlose, raffinierte Töten gleich nebenan? Wie können religiös gebundene Menschen da mitsingen? Wie wollen sie reinen Gewissens den Aufstand zum Leben feiern, wenn das verheerende „Abschlachten“ nicht endlich gestoppt wird?! ´Nicht einmal der selbsternannte „Erlöser“ aus Amerika kann den Krieg binnen eines Tages beenden. Ist der Christus auch für aktuell Verrückte erstanden?  Wieviel Martyrium müssen wir noch erleiden, “bis die Marter alle“ endlich besiegt sind?

Für meinen Teil will ich es mit dem österlichen Brauch des Eier-Auspustens halten. Oben kann Jesus mich wie einst Maria ordentlich anpusten, wenn er sagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben! Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“ (Joh 11,25) Und mit Nachdruck puste ich unten möglichst alles, was das Zusammenleben erheblich zerstört, aus. Ich denke nicht nur an Hass und Gewalt. Noch tödlicher wird es, wenn der Faschismus wieder aufersteht und erstarkt. Inständig bitte ich: „Herr, erbarme dich - Kyrie elesion“. Schlußendlich kippt der Osterhymnus in „des soll’n wir alle froh sein, Christ will unser Trost sein- Halleluja! (EG 99). Ei, Ei, Ei!

Allen Leserinnen und Lesern wünsche ich eine anständig, aufständige Oster-Auf-ER-stehung!

Wolfgang Rein
Pfarrer im Ruhestand in Neuruppin

Ja, es gibt solche Momente, wo ich mich wunderbar geborgen fühle: Angeschmiegt an meine Enkel, wenn sie nach einem Vorlesemarathon endlich eingeschlafen sind oder eingekuschelt in eine wärmende Decke nach einem windgepeitschten Heimweg. Bei einer gelungenen Chorprobe, wo die zunächst einzeln geübten Stimmen zum ersten Mal perfekt und mitreißend zusammenfließen.
Es sind kleine Fluchten aus dem Alltag in die Vertrauensräume meines Lebens. Ich kann mich dorthin für eine Zeit zurückziehen und in der Geborgenheit auch Kraft tanken.
Und ich bin gewiss, ich kann diese Orte verlassen, ohne verlassen zu sein.

Denn nicht immer stehen mir bergende Räume zur Verfügung – dafür aber ein Lied, das in mir singt: „Von guten Mächten wunderbar geborgen.“ Diese Zeilen stammen vom Theologen und Widerstandskämpfer Dietrich Bonhoeffer. Er schrieb diese Worte in einem Ort jenseits aller Geborgenheit: Im Gefängnis. Als Unterstützer einer Widerstandsgruppe gegen das Naziregime Hitlers war er 1944 aufgeflogen und saß in der Haftanstalt Berlin-Tegel, wo er auf seinen Prozess wartete. In dieser Situation tiefster Einsamkeit und unumgänglicher Selbstbefragung macht er sich klar, was sein Leben hält, ihm trotz alledem Geborgenheit und Halt gibt. Es ist die zuvorkommende Liebe, in der er sich lebenslang gehalten wusste, die in vielen guten Mächten, mithin in GOTT ihren Ursprung hat. Geschrieben hat er das Gedicht daher als Liebesgedicht aus der Gefängniszelle an seine Verlobte. Zu einem Wiedersehen mit ihr kam es nicht mehr. Am 9. April 1945 wurde Dietrich Bonhoeffer im KZ Flossenbürg hingerichtet.
Heute, 80 Jahre nach seinem Tod, ist das Gedicht mehrfach vertont und wird in vielen Sprachen der Welt als eine Hymne der Hoffnung gesungen.

Es vermag auch mir immer wieder Kraft und Halt geben, vor allem da, wo die äußeren Vertrauensräume fehlen. In der Jungen Gemeinde zu Beginn der 1980iger Jahre sangen wir es oft. Die eingängige, tragende Melodie, mit Gitarre begleitet, gehörte zum festen Repertoire.  Schon damals war klar, dass unsere Treffen in der „Arche“ von der Staatssicherheit nicht unbesucht blieben. Doch was half es, statt zu fragen, wer von den Getreuen uns verriet, sangen wir uns Zuversicht zu:

Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist mit uns am Abend und am Morgen und ganz gewiss an jedem neuen Tag.

Carola Ritter
amt. Superintendentin, Ev. Kirchenkreis Wittstock-Ruppin

„…gelitten unter Pontius Pilatus“ – so heißt es über Jesus im apostolischen Glaubensbekenntnis. Pontius Pilatus – übrigens eine historisch greifbare Person – war römischer Statthalter in Jerusalem, sozusagen der lange Arm des Kaisers von Rom. Er und seine römischen Soldaten sorgten in der Stadt für Ruhe und Ordnung. Sie schlugen die immer wieder aufflammenden Aufstände nieder und machten dann kurzen Prozess mit den Anführern.
Und nun hatten sie schon wieder so einen gebracht. Aber so richtig gelingt der kurze Prozess nicht – der Evangelist Markus erzählt davon: Pilatus fragt Jesus, ob er der König der Juden sei. Jesus antwortet sehr knapp: „Du sagst es.“
Diejenigen, die ihn tot sehen wollen, beschuldigen ihn schwer. Sie versuchen darzustellen, dass er eine Gefahr für Ruhe und Ordnung und für den Kaiser sei. Aber Pilatus zögert und fragt noch einmal, jetzt aber schweigt Jesus.
Pilatus wirkt verwirrt. Soll das ein König sein? So ein Wanderprediger, wie es hunderte gibt?
Wo ist sein Reich, wo sein Heer? Pilatus versteht nicht, wovon Jesus redet. Dessen Reich ist nicht ein Reich, wie wir es aus dieser Welt kennen – mit Besitzansprüchen, mit Herrschaft über andere. Sein Reich – so hat er es immer gepredigt - wächst überall, wo Hungrige satt und Traurige getröstet werden, wo Frieden herrscht, wo Gewalttäter sanftmütig werden. Letzteres hat mal ein Kind so formuliert!
Für Pilatus ist so ein König ohne Macht eher lächerlich. Er sieht keine Gefahr von ihm ausgehen. Pilatus hat auch keine Lust sich mit jüdischen Angelegenheiten zu beschäftigen und er ist unsicher – was ist hier eigentlich die Wahrheit? Sie wollen ein Todesurteil um jeden Preis – auch um den Preis, dass ein Gewalttäter freikommt wie der Evangelist erzählt und nur Pilatus, der Römer kann es fällen. Für Pilatus ist der ganze Prozess ein einziges Ärgernis. Er findet an diesem merkwürdigen Mann keine Schuld. Was soll er tun? Pilatus zeigt keine Haltung. Und das ist schlimm! Das verursacht Unheil. Und wenn es soweit ist, stehen solche Menschen nicht zu ihrem Tun. Sie schieben alles auf die anderen und waschen ihre Hände in Unschuld – wie Pilatus.
Der morgige Sonntag trägt den Namen Judika – Schaffe mir Recht, Gott. Vor der Recht-Sprechung steht die Frage nach der Wahrheit. Was ist das eigentlich – Wahrheit? Was kann als Richtig bezeichnet werden? Das sind Fragen, die Sie durch den Sonntag begleiten könnten. Welche Wahrheit gilt? Meine Wahrheit – die der Anderen? Gibt es eine absolute Wahrheit?

Möge Gottes Segen sie bei Ihrem Nachdenken begleiten.

Roswitha Döring
Gemeindepädagogin (FS), Regionalakademie